重庆墓地之殉葬习俗的产生与信仰的关系(下)

　　重庆公墓工作人员说从根本上，人殉制的产生是与社会结构的变化、人际关系的变化以及当时影响深刻的灵魂不死观念，其中包括人类建构的来世观念紧密地结合在一起。到了奴隶社会，人殉制得到了极大的发展。

　　重庆墓地之殉葬习俗的产生与信仰的关系

　　安阳殷墟是盘庚迁都后商代的都城，殷王死后都集中埋葬在侯家庄和武官村两个陵区。据考古发掘的情况来看，当时已建有独立的陵园区。两个陵区的墓葬大都已被盗挖，但其殉葬情况基本上还是比较清楚的。如侯家庄1001号墓，墓底9个殉人坑，正中坑殉人持大型石戈，其余8个坑殉人皆执铜戈，他们应是墓主人的侍卫。墓内还有近百个殉人和数量不详的牲畜。墓东侧另有殉人68个，殉马20余匹。这些都是供墓葬主人享用的人马。大量殉人只有帝王和高级大奴隶主才能拥有，一般的人是没有这样大的财力去完成这一野蛮而又工程浩大的葬俗的。

　　进人周代之后，人殉制在弱化但并没有退出历史舞台。1955年至1978年在对西周王都洋西先后进行的4次较大的考古发掘中，共发掘中小型墓321座’其中狗人墓有27座，共发现殉人38人。这些拘人墓大多是墓室较大的中型墓，有二层台’有腰坑，葬具中都有一棺一椁说明在当时的上层社会仍保持着殉人的制度。事实上，秦汉一直到明代，断断续续还有帝王在实行人殉制。汉代宣帝时，赵_王刘元因胁迫奴婢16人自杀从死，结果遭到“除国”的处罚。明代的朱元遵去世后，从葬妃嫔40人，明成祖则16人，明仁宗是5人，明宣宗是10人，这些所谓从死的嫔妃大都是被强迫吊死之后拘葬的。

　　重庆墓地殉葬与随葬一样，都是在信仰的基础上，人们试图将现世的一切直接搬到另一个世界，将现世的享受直接搬到另—个世界，只不过后者用物来体现，前者是更为残忍地用剥夺他人生命的方式来体现。